據日本共同社報道，中國河北省出生的初三學生相木將希三年前來到日本，他在語文資料中發現這首詩與自己在中國學習的《靜夜思》有兩處不同，日語中的"看月光"在中國是"明月光"，"望山月"則是"望明月"。
相木為此和同學一起諮詢了出版社，但沒有找到答案。
他們後來通過互聯網查詢、寫信給中國學者等方法得知，日本的表述是李白作詩的原文，中國的表述則是明朝以後為普及詩詞而改寫的。
共同社引述大東文化大學中國文學教授門脅廣文的話說："有的學者都還不知道的情況，這名中學生卻細心地發現了。"
中國學者一般都同意日本的《靜夜思》和現存最早的宋蜀本《李太白文集》一致，應當是李白原詩。後來包括清朝康熙皇帝欽定《全唐詩》也採用這個版本。
現在中國通行的版本最初見於明朝李攀龍的《唐詩選》，並出現在清乾隆年間蘅塘退士所編《唐詩三百首》，流傳至今。
經過“改動”了的《靜夜思》比“原版”要更加朗朗上口卻是不爭的事實，這也解釋了為什麼“床前明月光”版比“床前看月光”版在中國民間更受歡迎的原因。
中國李白研究會會長、新疆師範大學教授薛天緯先生在《漫說》（《文史知識》1984年第4期）一文中專門對兩個版本的差異發表了如下看法：仔細體味，第一句如作“床前看月光”，中間嵌進一個動詞，語氣稍顯滯重；再說，“月光”是無形的東西，不好特意去“看”，如果特意“看”，也就不會錯當成“霜”了。而說“明月光”，則似不經意間月光映入眼帘，下句逗出“疑”字，便覺得很自然；何況，“明”字還增加了月夜的亮色。第三句，“望明月”較之“望山月”不但擺脫了地理環境的限制，而且，“山月”的說法不免帶點文人氣——文人詩中，往往將月亮區分為“山月”“海月”等，“明月”則全然是老百姓眼中的月亮了。
此詩中的“床”字，是爭論和異議的焦點。今傳五種說法。
①指井台。
②指井欄。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。
③“窗”的通假字。從意義上講，“床”可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。
④取本義，即坐臥的器具，《詩經·小雅·斯乾》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也”之說，講得即是臥具。
⑤馬未都等認為，床應解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。